對人類來說，我們在電影里常看到的僵尸和外星人可能并不是什么真正存在的威脅，但我們卻不能忽視另一種經(jīng)常在電影里看到的反派人物，那就是有意識的機(jī)器人。他們的到來可能只是時間問題。但是，當(dāng)真正的有意識機(jī)器人出現(xiàn)時，世界會變成什么樣呢?到那時，人類還有生存空間嗎?
近幾年，人工智能的研究領(lǐng)域在經(jīng)歷著一場革命。現(xiàn)在，人工智能系統(tǒng)可以在圍棋上勝過人類，在識別人臉，安全駕駛等領(lǐng)域都有非凡的成果。大多數(shù)研究人員認(rèn)為，真正有意識的機(jī)器人(不只是運(yùn)行固定程序程序，而是有情感和自我意識的機(jī)器)或許還有幾十年的時間就會出現(xiàn)。機(jī)器需要學(xué)習(xí)推理能力，和強(qiáng)大的泛化能力，才能學(xué)習(xí)更多的知識。只有機(jī)器擁有這樣的能力后，人工智能才能達(dá)到掌握意識所需的復(fù)雜程度。
但一些人認(rèn)為，并不用幾十年那么久，我們或許很快就能看到有意識的機(jī)器人出現(xiàn)。
德克薩斯大學(xué)的計(jì)算機(jī)科學(xué)家賈斯汀哈特說：“人們認(rèn)為自我意識將成為人工智能的終極游戲，而實(shí)際上，沒有任何的科學(xué)追求是從終極目標(biāo)入手來進(jìn)行研究的。”賈斯汀和其他研究人員已經(jīng)在研究具有基本思想的機(jī)器人。他們設(shè)計(jì)了如同新生嬰兒一樣的機(jī)器人，機(jī)器人能夠?qū)W習(xí)理解自己的身體構(gòu)造，看到新的事物會呀呀亂叫，而當(dāng)人類碰到它時機(jī)器人會哭泣，這都像新生嬰兒的行為。這些機(jī)器人已經(jīng)開始探索自己的世界。
機(jī)器人沒有內(nèi)在的情感體驗(yàn)，它們不會因?yàn)榈匕逋系酶蓛舳院溃膊粫驗(yàn)樯眢w流過120伏特的電流而開心。但是，機(jī)器人現(xiàn)在可以學(xué)習(xí)一些類似人類擁有的品質(zhì)，包括同理心、適應(yīng)能力和進(jìn)取心。
不再沉迷于創(chuàng)造很酷的機(jī)器人，研究人員開始研究擁有控制論(Cybernetic，控制論是研究各類系統(tǒng)的調(diào)節(jié)和控制規(guī)律的科學(xué))系統(tǒng)的機(jī)器人，試圖解決機(jī)器學(xué)習(xí)系統(tǒng)長期以來的缺陷。機(jī)器學(xué)習(xí)系統(tǒng)或許功能很強(qiáng)大，但它們卻是不透明的。它們的工作原理就是將輸入關(guān)聯(lián)到輸出，這就像在“A”和“B”欄中做匹配連線一樣，人工智能系統(tǒng)基本記住了這些關(guān)聯(lián)關(guān)系，他們給出的答案背后沒有更深層次的邏輯。這一直是機(jī)器學(xué)習(xí)系統(tǒng)存在的問題。
人類是很難讀懂的物種。我們花了大量的時間來分析自己和他人，可以說，這是我們的意識思維在起作用。如果機(jī)器也有思想，它們可能就不會那么神秘了，如果我們想要了解機(jī)器，就可以直接問他們。
位于紐約州特洛伊的倫斯勒理工學(xué)院的人工智能研究人員SelmerBringsjord說，“如果我們能理解一些人類大腦意識的結(jié)構(gòu)，我們就能夠讓機(jī)器學(xué)習(xí)一些有趣的能力。”盡管科幻小說會讓人類懼怕有意識的機(jī)器人，但其實(shí)，即使是暫時無意識的機(jī)器人，我們也需要小心謹(jǐn)慎，而有意識的機(jī)器人則可能會成為我們的盟友。
如今，自動駕駛汽車擁有一些最先進(jìn)的人工智能系統(tǒng)。它們決定車輛駛向何方，決定何時剎車，通過持續(xù)的雷達(dá)和激光探測來收集數(shù)據(jù)，并將數(shù)據(jù)輸入到算法中。但自動駕駛技術(shù)希望在車輛駕駛時，車輛能自動演習(xí)和自主防御突發(fā)事故，這就是與意識相關(guān)的能力。
巴塞羅那龐貝大學(xué)的神經(jīng)學(xué)家PaulVerschure說，“自動駕駛汽車需要推測出附近的自動駕駛車輛下一步的行為。”
為了展示這一內(nèi)在原理，哥倫比亞大學(xué)的工程學(xué)教授HodLipson(HodLipson教授同時也是一本關(guān)于自動駕駛汽車的書的合著者)和韓國首爾世宗大學(xué)的kyung-joongKim進(jìn)行了一個實(shí)驗(yàn)，研發(fā)了一個“發(fā)瘋”的機(jī)器人司機(jī)。在實(shí)驗(yàn)中，有一個小型的圓形機(jī)器人(大約相當(dāng)于冰球的大小)按照自己的運(yùn)動邏輯在一個環(huán)形軌道上移動。然后，這個“發(fā)瘋”的機(jī)器人司機(jī)總是要在第一個圓形機(jī)器人啟動時攔截它，因此“發(fā)瘋”機(jī)器人就無法按照固定的路線運(yùn)動，它必須預(yù)測到第一個圓形機(jī)器人的運(yùn)行軌跡。
通過模仿達(dá)爾文進(jìn)化理論，Lipson和Kim設(shè)計(jì)了一種攔截策略。Lipson說：“實(shí)驗(yàn)的機(jī)器人基本上已經(jīng)發(fā)展了一個行為者的大腦，也許不夠完美，但已經(jīng)足夠讓它預(yù)測對方的行為了。”
Lipson的團(tuán)隊(duì)還設(shè)計(jì)了另外一個機(jī)器人，這個機(jī)器人可以對自己的身體構(gòu)造進(jìn)行學(xué)習(xí)理解。這是一只四足蜘蛛的機(jī)器人，它的大小約相當(dāng)于一只大狼蛛的大小。當(dāng)蜘蛛機(jī)器人啟動后，其內(nèi)部程序沒有記錄任何關(guān)于自身的信息。Lipson說：“它不知道它的發(fā)動機(jī)是怎樣的構(gòu)造，也不知道身體的運(yùn)動邏輯是如何設(shè)計(jì)的。”但它有學(xué)習(xí)的能力，它能觀察到自己發(fā)生的所有動作。例如，它能觀察自己是如何操作某個馬達(dá)來讓一條腿彎曲的。Lipson說：“就像一個嬰兒一樣，嬰兒是會亂動的。”“它以一種隨機(jī)的方式移動馬達(dá)。”
四天后，這個蜘蛛機(jī)器人已經(jīng)意識到它有四條“腿”(馬達(dá))，并弄清楚了如何協(xié)調(diào)和移動才能讓自己滑過地板。當(dāng)Lipson卸掉其中一個馬達(dá)時，機(jī)器人能夠意識到自己現(xiàn)在只有三條腿，因此原來的行為不會再產(chǎn)生預(yù)期的效果。
Lipson說：“我認(rèn)為這個機(jī)器人有一種非常原始的自我意識。”這是另一種類似人類的能力，是研究人員想要建立在人工智能的基礎(chǔ)上的。AlphaGo之所以能在圍棋之戰(zhàn)中脫穎而出，是因?yàn)槿祟愌芯咳藛T引導(dǎo)機(jī)器贏得比賽。機(jī)器自己不能自己定義問題，因?yàn)槎x問題通常是很困難的部分。
一位神經(jīng)學(xué)家RyotaKanai和一家位于東京的創(chuàng)業(yè)公司的創(chuàng)始人即將發(fā)表一篇論文——“認(rèn)知科學(xué)的趨勢”，他們在論文中討論了如何給機(jī)器內(nèi)在的動力。在一次演示中，他和他的同事展示了在虛擬環(huán)境中駕駛一輛汽車Agent，Agent需要攀爬一座陡峭的山，而這座山太過陡峭，只有在助跑的情況下才能爬上去。Aagent收到命令要爬上山時，它會想出辦法。在接到這個命令之前，Agent就一直閑置著。
然后，Kanai的團(tuán)隊(duì)給這些虛擬的Agent增加了“好奇心”機(jī)制。Agent勘測了山的地形，將登山視為一個待解決的問題，并且在沒有任何指示的情況下就找到了如何攀爬的方法。
Kanai說：“我們沒有給Agent設(shè)定任何目標(biāo)。”“Agent只是在自己探索環(huán)境，通過對自身行為的后果做出預(yù)測，來了解自己的處境。”關(guān)鍵是要給機(jī)器人足夠的內(nèi)在激勵，讓它們更好地解決問題，而不是讓它們選擇放棄，離開實(shí)驗(yàn)室。機(jī)器可以像人類一樣固執(zhí)。JoschaBach是哈佛大學(xué)的人工智能研究員，他把虛擬機(jī)器人放進(jìn)了“Minecraft”——Minecraft里堆滿了美味但有毒的蘑菇，Bach希望Agent能自己學(xué)會避免犯錯誤，如同在Minecraft里一樣，如果機(jī)器不知道避開有毒的蘑菇，就會吃下毒蘑菇而中毒。
Bach說：“如同人類一樣，此刻的行為對未來會造成什么影響，機(jī)器并不在乎。”他們可能只是覺得這些蘑菇非常好吃，所以必須向機(jī)器灌輸一種天生的厭惡感。從某種意義上說，機(jī)器必須學(xué)會價(jià)值觀，而不僅僅是理解目標(biāo)。
除了自我意識和自我激勵之外，意識的一個關(guān)鍵功能是集中注意力。在人工智能研究領(lǐng)域，選擇性注意力一直是一個重要領(lǐng)域，AlphaGo的創(chuàng)造人谷歌DeepMind團(tuán)隊(duì)在這一領(lǐng)域有深入研究。
“意識是一種注意力過濾器。”孟菲斯大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)教授斯坦利富蘭克林說到。在去年發(fā)表在生物學(xué)上的認(rèn)知結(jié)構(gòu)雜志上的一篇論文中，富蘭克林和他的同事們回顧了他們創(chuàng)造的一個名為LIDA的人工智能系統(tǒng)，這一系統(tǒng)通過競爭機(jī)制來選擇出需要集中精力的地方，算法采納了20世紀(jì)80年代的神經(jīng)學(xué)家BernardBaars所提出的方法。競爭過程中機(jī)器系統(tǒng)會觀察一些有趣的刺激物——響亮的、明亮的、奇異的刺激物，然后這些刺激物爭奪主導(dǎo)地位。在競爭中勝利的刺激物，決定了人們的精神集中在哪里，隨后通知機(jī)器系統(tǒng)的“大腦”，告知“大腦”注意力應(yīng)該放在哪里，隨之告知更多的大腦功能，包括控制思考和運(yùn)動的部分。感知、注意力和動作的循環(huán)每秒鐘重復(fù)5到10次。
LIDA的第一個版本是美國海軍的工作匹配服務(wù)器。它會閱讀郵件，注意力集中在切題的郵件上——涉及求職者的興趣、工作的難度和政府官僚機(jī)構(gòu)的工作要求這一些郵件。
從那以后，富蘭克林的團(tuán)隊(duì)就利用這個系統(tǒng)來模擬動物的大腦，特別是那些每次只專注于一件事的行為習(xí)慣。例如，LIDA和人類一樣容易出現(xiàn)一種奇怪的心理現(xiàn)象，即“注意力盲點(diǎn)(attentionblink)”——當(dāng)某件事吸引了你的注意力時，你會在大約半秒的時間里忘記其他事情。這個認(rèn)知盲點(diǎn)取決于很多因素，而LIDA則表現(xiàn)出類似人類的反應(yīng)。
一位芬蘭的人工智能研究人員PenttiHaikonen，根據(jù)類似的原則建立了一個名為XCR-1的機(jī)器人。Haikonen認(rèn)為，他創(chuàng)造的XCR-1能夠擁有真正的主觀體驗(yàn)和基本的情感。
XCR-1機(jī)器人擁有聯(lián)想的能力，這與我們大腦中的神經(jīng)元非常相似。當(dāng)我們展示了給XCR-1機(jī)器人一個綠色球，并對它說出“綠色”這個詞，那么XCR-1機(jī)器人的視覺和聽覺模塊會做出反應(yīng)，將看到的綠色球和“綠色”這個詞聯(lián)系起來。如果Haikonen再次說“綠色”，那么XCR-1機(jī)器人的聽覺模塊將會做出反應(yīng)，通過記錄的聯(lián)系，視覺模塊也會“回憶”起來“綠色”對應(yīng)的樣子，就如同它真正聽到了這個單詞，看到了它的顏色一樣。
相反，如果機(jī)器人看到了綠色，它的聽覺模塊會做出反應(yīng)，哪怕它沒有真正“說出”這個詞。簡而言之，機(jī)器人會產(chǎn)生一種聯(lián)覺(synesthesia)。
Haikonen說：“如果我們看到一個球，我們可能會對自己說：喔，那是一個球!在那一刻，我們的感覺就如同我們真正聽到了這個詞一樣，但其實(shí)我們只是看到了它。”“xcr-1也是一樣的。”
當(dāng)聽覺和視覺模塊發(fā)生沖突時，事情會變得有趣。例如，當(dāng)視覺模塊看到綠色，而聽覺模塊聽到“藍(lán)色”時，如果這時是聽覺模塊占了上風(fēng)，那么整個系統(tǒng)就會把注意力轉(zhuǎn)移到它聽到的單詞上——“藍(lán)色”，而忽略了它所看到的顏色——綠色。機(jī)器人有一種簡單的意識流，它由一種瞬間支配的知覺組成：“綠色”、“球”、“藍(lán)色”等等。當(dāng)Haikonen把聽覺模塊連接到一個語音引擎時，機(jī)器人會自己默默對自己說出它所看到和感覺的一切。
Haikonen還將振動設(shè)為機(jī)器人的“痛點(diǎn)”，它可以搶占其他感官作為輸入，占據(jù)機(jī)器人的注意力。在一次演示中，Haikonen輕拍了機(jī)器人讓其針對，然后機(jī)器人就突然地說：“我受傷了”。
Haikonen說：“因?yàn)槟承┰颍行┤藭艿角楦猩系睦В瑢@些作品并不感冒，認(rèn)為這是不好的機(jī)器人。”
基于早期的努力，研究人員將開發(fā)出更逼真的機(jī)器人。我們可以看到意識系統(tǒng)的連續(xù)統(tǒng)一體，就像自然界中存在的一樣，從單細(xì)胞生物、狗到黑猩猩，再到人類和其他物種。這項(xiàng)技術(shù)的逐步發(fā)展是好的，因?yàn)樗o了我們時間來適應(yīng)：未來有一天，我們不再是地球上唯一的先進(jìn)生物。
在很長一段時間里，我們創(chuàng)造的人工智能機(jī)器很脆弱，與其說它們會威脅到人類，不如說是我們創(chuàng)造出來的新寵物。如何對待它們，將取決于我們是否意識到他們是有意識的，機(jī)器是否有能力忍受痛苦。
康涅狄格大學(xué)的哲學(xué)家蘇珊施耐德說：“我們之所以重視非人類的動物，是因?yàn)槲覀冊谒麄兩砩峡吹搅艘庾R的存在，就像人類自己也是基于我們自己的意識存在的。”蘇珊施耐德研究人工智能的含義。事實(shí)上，她認(rèn)為我們故意不去創(chuàng)造有意識的機(jī)器，以避免它所造成的道德困境。
施耐德說，“如果你在創(chuàng)造有意識的機(jī)器人系統(tǒng)，讓它們?yōu)槲覀児ぷ鳎@就很像是在實(shí)行奴隸制度。”出于同樣的原因，如果我們不賦予先進(jìn)的機(jī)器人感知能力，機(jī)器人對人類的威脅可能是更嚴(yán)重的，因?yàn)闆]有意識的機(jī)器人不會自己思考，它們無法思考出任何理由要和人類站在同一立場，承認(rèn)并珍視人類。
從我們目前所看到的情況來看，有意識的機(jī)器將會繼承人類的弱點(diǎn)。如果機(jī)器人必須預(yù)測其他機(jī)器人的行為，它們就會把彼此當(dāng)作有組織的生物來對待。像我們一樣，他們可能會開始認(rèn)識一些無生命的物體：雕塑動物、雕像和風(fēng)。
去年，北卡羅來納大學(xué)的社會心理學(xué)家?guī)焯馗窭缀虳anielWegner在他們的“心靈俱樂部”中提出，這種本能是宗教的起源。Verschure說：“我期待電影中出現(xiàn)機(jī)器人自己發(fā)展的宗教，因?yàn)槲覀円呀?jīng)為它們設(shè)計(jì)了意識偏好，讓它們成為社會的一部分。”“但他們的意識偏好可能先起作用了。”
這些機(jī)器將大大超出我們解決問題的能力，但并非所有事情都是可以解決的問題。他們可能會沉迷于自己的意識體驗(yàn)中，隨著機(jī)器人感官感知范圍的擴(kuò)大，他們會看到一些人類并不相信的東西。
Lipson說：“我不認(rèn)為未來的機(jī)器人物種會像我們想的那樣冷酷無情。”“他們可能會有我們永遠(yuǎn)無法理解的音樂和詩歌。”
廣州澳博信息科技有限公司首頁
